합의라는 환상은 강력합니다. 싸워야 하는 이유가 여기에 있습니다.
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때는 1951년 봄입니다. 한국 전쟁이 격화되고 줄리어스 로젠버그와 에델 로젠버그의 최근 간첩 유죄 판결에 대해 전 세계가 스캔들 같은 논쟁에 휩싸이는 가운데, 펜실베이니아에 있는 스워스모어 대학의 학생들은 시력 테스트라고 믿는 것에 참여하기 위해 소그룹으로 모였습니다. 길이가 확실히 다른 세 개의 선이 표시되고 어느 것이 목표 선과 일치하는지 물었습니다. 사회 심리학자인 솔로몬 애쉬(Solomon Asch)가 감독하는 심리학 실험에 자신들이 참여하고 있다는 사실을 알지 못한 채, 피험자들은 자신의 그룹에 속한 다른 모든 사람들이
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때는 1951년 봄입니다. 한국 전쟁이 격화되고 줄리어스 로젠버그와 에델 로젠버그의 최근 간첩 유죄 판결에 대해 전 세계가 스캔들 같은 논쟁에 휩싸이는 가운데, 펜실베이니아에 있는 스워스모어 대학의 학생들은 시력 테스트라고 믿는 것에 참여하기 위해 소그룹으로 모였습니다. 길이가 확실히 다른 세 개의 선이 표시되고 어느 것이 목표 선과 일치하는지 물었습니다. 사회 심리학자인 솔로몬 애쉬(Solomon Asch)가 감독하는 심리학 실험에 자신들이 참여하고 있다는 사실을 알지 못한 채, 피험자들은 자신의 그룹에 속한 다른 모든 사람들이 틀린 답을 하도록 지시받았다는 사실을 깨닫지 못합니다. 작업은 간단합니다. 한 줄은 대상과 명확하게 일치하지만 다른 두 줄은 명확하게 일치하지 않습니다. 그러나 방에 있는 모든 사람이 다르게 말하면 학생들은 자신이 보는 것이 무엇인지 의심하기 시작합니다. Asch가 측정하기 위해 테스트를 설계한 적합성의 힘은 참가자의 75%가 적어도 한 번은 분명히 잘못된 합의를 따릅니다
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. 그들은 그룹의 확실성에 직면하여 자신의 판단을 무시합니다. 1951년에는 이것이 복잡한 역동성이었습니다. 오늘날에는 더욱 그렇습니다. Asch의 “다수”는 이제 우리가 온라인에서 끝없이 접하게 되는 대기압을 지닌 문화적 힘입니다. 유명 인사와 이념적 경향은 관련된 문제에 대한 깊은 이해를 얻을 수 있는 능력보다 더 빠르게 변하는 경우가 많지만, 우리는 지배적인 견해에 맞춰 그에 따라 신호를 보내도록 장려됩니다. 물론 Asch의 실험에서처럼 우리가 반응하는 ‘다수’는 가장 큰 목소리를 권위와 동일시하게 만드는 환상일 수 있습니다. 우리는 주변 사람들로부터 도덕성, 의무, 진실에 대한 생각을 물려받습니다. Asch는 합의의 엄청난 힘이 실제로 작용하는 것을 지켜보면서 우리 대부분이 다수에 반대하기보다는 틀릴 위험을 감수하는 것을 선호한다는 사실을 배웠습니다.
정리
그의 실험은 도덕적, 정치적 이해관계가 전혀 없는 질문을 제기했습니다. 우리가 도덕적 이해관계가 있는 시류에 편승해야 한다는 압박감을 느낄 때, 우리는 다른 사람들의 도덕적 세계관을 따르도록 장려됩니다. 동의하라는 압력은 종종 이렇게 조용하고 눈에 보이지 않는 방식으로 작용합니다. 명백한 힘이나 위협은 없으며 단지 자신을 차별화하는 느낌이 듭니다. 우리가 “잘못된” 견해를 견지하거나 단순히 “올바른” 견해를 알리지 않기 때문에 결과에 직면하게 될지 궁금해하는 불편함. 이 모든 것 속에서 Asch의 학생들도 경험한 의심이 있습니다. 대다수가 우리가 옳지 않다고 주장할 때 우리가 옳을 수 있는 가능성은 얼마나 됩니까? 이 불안한 곳은 철학자 존 스튜어트 밀이 우리 모두가 견딜 수 있다면 살라고 격려하는 곳입니다
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